論日本茶文化精髓|日本茶道
度的否定。千利休主張的茶道文化對日本各方面的文化藝術(shù)影響巨大。由于茶道為綜合文化體系，包含的內(nèi)容很多，所以千利休的影響大大地超出了茶道的范圍，擴大到了日本建筑、庭園、服飾、烹調(diào)、工藝、美術(shù)等各個方面。目前世界上所謂的日式家具、日式設(shè)計、日式色彩、日式點心等等事物中所表現(xiàn)出來的一種特別氣質(zhì)，無疑都是與千利休的藝術(shù)風(fēng)格相關(guān)聯(lián)的。
三、茶道中的禪及其美學(xué)
以村田珠光為開山祖師，武野紹鷗為先導(dǎo)，千利休為集大成者的日本茶道藝術(shù)，并非只是一種文人嗜好、閑人雅趣，也并沒有停留在生活的規(guī)范與禮儀上。日本的茶道藝術(shù)的思想北京為佛教，其思想的核心為“禪”。它是以禪的宗教內(nèi)容為主體，以使人達到大徹大悟為目的而進行的一種新型的宗教形式。
“禪”與“禪宗”是有區(qū)別的�！岸U”是存在于各種宗教、各種宗派的一種普遍現(xiàn)象，即忘卻現(xiàn)實存在著的“我”的一種境地。而“禪宗”作為一種宗教的存在，與其他宗教的不同點在于倡導(dǎo)“自救”。其重視信徒在日常生活中的修行，對日常生活有嚴格的各種清規(guī)戒律，但同時這些清規(guī)戒律反過來提升了生活文化，使得生活具有了一種藝術(shù)韻味的美感。
歷代日本茶人都要去禪寺修行數(shù)載，從禪寺獲得法名，并終生受禪師的指導(dǎo)，但在他們獲得法名之后并不會留在禪寺，而是返回茶室過查人生活。茶人的生活近似于常人的生活，近似于藝術(shù)家的生活。所以說，茶人雖然通過禪宗學(xué)習(xí)到了禪，與禪宗持有法嗣關(guān)系，但茶道有其獨立性，是獨立存在于禪寺之外的一種“在家禪”�！霸诩叶U”有別于把禪寺里的宗教活動的“寺院禪”。兩者都是從“禪”衍生出來的，“禪”是兩者的源頭。
論日本茶文化精髓
日本茶道
