中國飲茶起源與發(fā)展|茶文化的搖籃

外，有關(guān)茗飲和藝茶巴先蜀后的證據(jù)，我們還可從有關(guān)史籍中找到某些線索。如《華陽國志·巴志》講到西周初年的情況時提到：“武王既克殷，以其宗姬于巴，爵之以子，……魚鹽銅鐵、丹漆茶蜜……皆納貢之。其果實之珍者，樹有荔支，蔓有辛蒟，園有芳蒻香茗，給客橙葵�！�
這里清楚記述到，在周初亡殷以后，巴蜀一些原始部族，一度也變成了宗周的封國，當?shù)爻霎a(chǎn)的茶葉，和魚鹽銅鐵等各種方物，悉數(shù)變成了“納貢”之品。而且明確指出，所進貢的茶葉，“園有芳蒻（竹）香茗”，不是采之野生，而是種之園林的茶樹。
對于這條史料，有人以西周沒有“子”的爵位，從而否定巴曾作為周的封國向周納貢的真實性。其實，周時巴有無成為周的封國，對于巴人可能向西周進獻過茶葉，并無多大決定意義。因為如《史記》中所說，不是武王克殷以后，而是在“伐紂滅殷”的孟津盟師大會之時，包括巴族在內(nèi)的所謂“八百諸侯，不召自來”，周王在全國的宗主地位，實際就已經(jīng)確立了。
當然，戰(zhàn)爭過程中的聯(lián)盟關(guān)系，并不會有戰(zhàn)后的臣屬和進獻關(guān)系與義務(wù)；但是，如《巴志》所說，“巴師勇銳，歌舞以凌殷人”，巴族這樣一個在滅殷戰(zhàn)爭中立有大功的盟友，周人在戰(zhàn)后至少亡殷后的頭幾年，不能不與巴保持一種禮尚往來的關(guān)系。
所以，《華陽國志》上列“茶蜜”一類方物，不是貢納，也當是巴人在西周初年與中原相互贈賜和交流的一種貨單。應該指出的是在巴蜀和巴人一起參加伐紂的部族，還有蜀人、庸、羌、?、微、盧、彭、#s煹鵲取5?牽?在《華陽國志》的這同一本書里，就只有《巴志》中提到西周初年貢有茶葉、園有香茗！當然，這不能反過來就說周初除巴以外，四川其他地方和民族就不知道飲茶和不會種茶。不是這樣情況，但這也多少說明，至少到夏末周初，在巴蜀飲茶、藝茶，還是以巴人為盛的局面。
這一點，我們從《華陽國志·蜀志》，也可得到較好說明。如其記說：“蜀王別封其弟葭萌于漢中，號苴候，名其邑曰葭萌”；這里反映二代蜀王，一個以“葭萌”名子，一個以弟名“葭萌”名邑，說明他們都極其尊崇葭萌。葭萌究竟是什么東西呢？明代楊慎作過考證：“葭萌，蜀郡名。萌音芒，方言蜀人謂茶曰葭萌，蓋以茶氏郡也。”
楊慎對四川地名“葭萌”的這段釋文，只講了以茶名地一層意思，沒涉及歷史；如追溯其初，是蜀王先以茶名子，地名是以人名氏地而來的。那么，蜀王以茶氏名，以茶名地，又何以能夠說明飲茶、業(yè)茶巴先蜀后和以巴人為尤呢？這里需要指出，這時的蜀王不是蜀人，用現(xiàn)在的話說，大概是“蜀藉巴人”了。很明顯，要是蜀裔之王，就不會用苴號候。
因為“苴”也即是“巴”。唐司馬貞在《索隱》中注說：“苴，音巴，謂巴蜀之夷。“如果要把苴和巴相區(qū)別的話，苴人大概是巴族移居四川以后繁衍出來的一支，是巴人的后裔。東巴西蜀