令牌與普洱貢茶
“普洱 茶”這一茶的名詞出現(xiàn)的歷史是相當(dāng)漫長(zhǎng)的。在唐代(公元618--907年)，普洱 茶就銷(xiāo)往四面八方，聲名遠(yuǎn)播。同時(shí)也進(jìn)入了皇宮朝廷。
摘要 本文簡(jiǎn)述了普洱 茶歷史，認(rèn)為普洱 茶由民間進(jìn)貢之物變成欽點(diǎn)必貢之物是普洱 茶品質(zhì)向高層次發(fā)展的重大飛躍，作者在考證普洱 茶歷史文化中發(fā)現(xiàn)了清代解送貢茶的通關(guān)令牌，它是普洱 茶以?xún)?yōu)異品質(zhì)奪得朝廷寵愛(ài)成為欽點(diǎn)貢茶的物證，是價(jià)值連城的普洱 茶文物。
茶是大自然恩賜于人類(lèi)能品飲健康之禮物。隨著人類(lèi)文明的高度進(jìn)步，社會(huì)的飛躍發(fā)展，飲茶嗜好遍及全球。尋根溯源，世界各國(guó)從最初所飲的茶葉，引種的茶種、栽培、加工、制作、飲用方法，茶事禮俗無(wú)不是直接或間接由中國(guó)傳播出去的。茶這一大自然恩賜于人類(lèi)的特殊植物，不但推動(dòng)了我國(guó)的文明進(jìn)程，而且也極大地豐富了世界物質(zhì)文化生活。中國(guó)不僅僅是最早利用茶這種植物的國(guó)家，不斷累積，不斷創(chuàng)新發(fā)展，把她形成了獨(dú)特燦爛的中國(guó)茶文化。茶的根須深植于中國(guó)這塊古老、神秘、文明的大地。所以世界舉世公認(rèn)中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)。云南瀾滄江中下游地區(qū)則是茶樹(shù)的原生地。傳說(shuō)不等于存在，存在必須有理有據(jù)，于是，來(lái)自世界各國(guó)的植物學(xué)家和茶文化學(xué)者們經(jīng)過(guò)辛勤的調(diào)查研究，依據(jù)史志典集，對(duì)云南野生、過(guò)渡、栽培的古茶王樹(shù)和古茶園進(jìn)行科學(xué)的考察、鑒定、論證，才做出科學(xué)權(quán)威的結(jié)論，云南瀾滄江流域的中下部地區(qū)是茶樹(shù)的原生地，為中國(guó)茶史、云南茶史、世界茶史補(bǔ)寫(xiě)了曾經(jīng)沒(méi)有而又是極其重要的篇章。同時(shí)，在1993年春天在思茅召開(kāi)的《中國(guó)普洱 茶國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)》和《中國(guó)古茶樹(shù)遺產(chǎn)保護(hù)研討會(huì)》上宣告“全世界茶的原生地發(fā)源地在中國(guó)，中國(guó)茶的原生地，發(fā)源地在云南，從此茶的歷史、茶的文化才那么絢麗，才那么完整。
茶為人們所利用，茶以她的清香、怡情健康的功效造福于人類(lèi)，人們從飲用把她升華到用來(lái)祭祀神靈和部族首領(lǐng)的進(jìn)貢之物。筆者認(rèn)為：貢茶是伴隨著人們對(duì)她的認(rèn)識(shí)，利用、崇拜而興起，在具有忠、孝、美德傳統(tǒng)的華夏子孫們，好的東西怎么能不拿去孝敬老祖宗呢?于是將茶作為貢品的時(shí)代順應(yīng)而生。公元350年，東晉常璩撰寫(xiě)的《華陽(yáng)國(guó)志·巴蜀篇》談到“武王既克殷、以其宗姬于巴、爵之以子、古者遠(yuǎn)國(guó)雖大……上植五谷，牲具六畜，桑、麻、銅、丹、漆、茶、蜜皆納貢之”這一史料把我國(guó)利用茶葉作為上貢之物的歷史推前到春秋戰(zhàn)國(guó)前的“周武王”時(shí)期。
中國(guó)對(duì)茶這個(gè)植物的利用已有6000多年的歷史，云南先民們利用茶葉的歷史和用茶葉祭祀神靈，上貢部族首領(lǐng)的歷史也是相當(dāng)?shù)木眠h(yuǎn)漫長(zhǎng)，也是幾千年的事了。那么，普洱 茶何時(shí)開(kāi)始成為進(jìn)貢朝廷之物呢?要釋解這一謎團(tuán)，得先弄清“普洱 茶”這一稱(chēng)謂的由來(lái)。筆者在拍攝《中國(guó)普洱 茶》畫(huà)冊(cè)時(shí)，訪(fǎng)遍民間各地廟宇、遺址、墳塋，根據(jù)碑文的記載而得出了這樣一個(gè)結(jié)論“普洱 茶”這個(gè)茶的名詞，是由民間在普洱 長(zhǎng)期販賣(mài)交易而形成。“普洱 茶&rdq
