論宋代皇帝的茶詩(shī)|飲茶詩(shī)鑒賞
摘要
茶詩(shī)，是指與飲茶、品茶、茶事，或?qū)?a href='http://m.spaceearthintegrationnetwork.cn/'>茶進(jìn)行說(shuō)理議論的一種詩(shī)歌類別。據(jù)《中國(guó)茶文化經(jīng)典》統(tǒng)計(jì)，宋代有茶詩(shī)759首，其中有一些宋代皇帝所作的茶詩(shī)頗引人注目。本文針對(duì)這幾首宋代皇帝的茶詩(shī)進(jìn)行分析，指出其茶詩(shī)中所包含的美學(xué)意義。
關(guān)鍵詞：宋代 皇帝 茶詩(shī)
中圖分類號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
茶詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)分支，是指與飲茶、品茶、茶事，或?qū)?a href='http://m.spaceearthintegrationnetwork.cn/'>茶進(jìn)行說(shuō)理議論的一種詩(shī)歌類別。據(jù)《中國(guó)茶文化經(jīng)典》對(duì)茶詩(shī)的統(tǒng)計(jì)，具體數(shù)字如下：兩晉有茶詩(shī)4首，唐、五代148首，宋759首，金、元132首，明242首，清510首。
中華民族是一個(gè)很早就懂得利用茶葉的民族，有關(guān)飲茶的記載亦不晚于西漢時(shí)期，自從王褒《僮約》一文里有“烹茶盡具”的句子出現(xiàn)后，就標(biāo)志著中華民族正式開(kāi)始有了茶文化的記載。
《藝林匯考》卷七云：“茶之用始于漢；著《茶經(jīng)》始于陸羽；榷茶始于張滂；《爾雅》：，苦荼，茶之名始見(jiàn)于此；《吳志》孫皓密賜韋曜以茶代酒，飲茶始見(jiàn)于此�！贝擞涊d開(kāi)始了中國(guó)皇家茶文化的記錄。
既有飲茶的習(xí)慣，當(dāng)然也就會(huì)有文人的飲茶之詩(shī)，從上面列舉的茶詩(shī)統(tǒng)計(jì)數(shù)字來(lái)看，宋代雖不是詩(shī)歌之盛世，卻是飲茶詩(shī)之盛世，宋代詩(shī)人繼承了唐詩(shī)中“詩(shī)史”精神和現(xiàn)實(shí)主義精神，在詩(shī)歌里描繪了經(jīng)濟(jì)、政治、民俗等社會(huì)生活畫面，把宋代繁榮的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化現(xiàn)象攝入筆端，而茶文化作為宋人生活的一個(gè)重要內(nèi)容，當(dāng)然也不會(huì)被詩(shī)人們所忽略。
蔡鎮(zhèn)楚先生在《乾隆皇帝茶詩(shī)與中國(guó)茶文化》一文中稱茶詩(shī)為“中國(guó)詩(shī)文化與中國(guó)茶文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)文人飲茶之習(xí)的生活情趣和審美理想的詩(shī)化，是中國(guó)茶文化美學(xué)的藝術(shù)結(jié)晶與重要載體之一”，此語(yǔ)道出了詩(shī)歌與茶品之融合的精髓。北宋文人士子多向往置身于自然、融合于自然的生活，在松間月下、溪畔花叢的品茗就成了宋代文人所追求的雅趣，飲茶讓他們忘卻人世間名利之爭(zhēng)，讓身心從內(nèi)到外地與自然合而為一，既陶冶了情致，又健康了身體，再用詩(shī)句記錄飲茶時(shí)的情懷，故成為一代文人風(fēng)流倜儻的標(biāo)志。而養(yǎng)尊處優(yōu)的宋代皇帝們，得天下之名茶，自然會(huì)是這種飲茶作詩(shī)之雅趣的倡導(dǎo)者和實(shí)施者，所以他們也留下了一些飲茶詩(shī)，來(lái)充分地表現(xiàn)宋代皇室對(duì)茶文化的鐘愛(ài)。
一、宋代皇帝飲茶詩(shī)的內(nèi)容欣賞
北宋皇帝宋太宗趙匡義（939-977）就是一位特別愛(ài)好飲茶的皇帝，他于太平興國(guó)二年（977）在建安北苑貢院專門監(jiān)制龍鳳貢茶，專供皇家飲用，因此有了“建安三千里，京師三月嘗新茶”之說(shuō)。在他留下的兩首飲茶詩(shī)里，表現(xiàn)的正是
