試論紫砂壺藝中光器之美學(xué)情韻|紫砂壺光貨
宜興紫砂壺中的光器，俗稱“光貨”，它與花器、筋紋器并存于世，構(gòu)成紫砂茗壺造型藝術(shù)的三大體系。光器造型講究器皿的立面線條和平面形態(tài)的變化，要求比例協(xié)調(diào)，線面處理挺括周到，用素面裸胎的表現(xiàn)形式，來體現(xiàn)紫砂本質(zhì)的簡(jiǎn)樸無華、素雅端莊。
紫砂光貨素器裸胎自原始紫砂器問世以來，歷經(jīng)北宋、南宋、至元代的歷史進(jìn)程，進(jìn)入明代后隨著紫砂泥這一優(yōu)良材質(zhì)為當(dāng)時(shí)人所接受，開采規(guī)模逐漸擴(kuò)大，工藝技法得以改進(jìn)，逐步進(jìn)入藝術(shù)化的進(jìn)程，終于在明萬歷年間造就出紫砂藝術(shù)史上紫砂光貨、素器的第一位巨匠，裸胎藝術(shù)的奠基者、倡導(dǎo)者、實(shí)踐者——時(shí)大彬。
之后又有陳鳴遠(yuǎn)、邵大亨等歷代藝人的傳承與創(chuàng)新，四五百年來，紫砂壺光器類在數(shù)量上占有主導(dǎo)地位，傳世精品中光器作品可謂比比皆是。其造型的千姿百態(tài)，裝飾的文化元素，賞用皆備的優(yōu)越性，歷來為文人雅士、愛壺者和收藏家所認(rèn)同。集中到一點(diǎn)，光器類茶壺對(duì)人們的親和力，受眾面及其折射的美學(xué)情韻，是歷代紫砂藝人聰明才智的結(jié)晶，也是今天紫砂文化發(fā)展的歷史見證。
紫砂壺是一種無釉產(chǎn)品，質(zhì)樸而素雅，泥料為宜興獨(dú)有，色澤多樣，被譽(yù)為“五色土”，可塑性好，適合各種造型，這是瓷器與粗陶產(chǎn)品所無法比擬的。紫砂文化研究學(xué)者、南京藝術(shù)學(xué)院教授吳山在贊美紫砂時(shí)曾留下這樣的詩(shī)文：“我戀紫砂無釉彩，相見如人披肝膽；不靠衣衫扶身價(jià)，惟以本質(zhì)令人愛�！鼻檎嬉馇械貙�(duì)紫砂最本質(zhì)的一面做了描述，并發(fā)出由衷的贊嘆。韓其樓先生在《紫砂壺全書》后記中，就引用了這四句詩(shī)文，可見學(xué)者、文人對(duì)紫砂質(zhì)樸的內(nèi)涵都有很深的領(lǐng)悟。
紫砂壺藝 中的光器，是紫砂藝術(shù)中最具有特色藝術(shù)風(fēng)格的品種之一。其“簡(jiǎn)而化之，返璞歸真”的境界，堪稱紫砂藝術(shù)最臻于完美的藝術(shù)。紫砂光器上乘之作，以“光潤(rùn)、玉韻、素雅”而見長(zhǎng)，即壺藝的“精、氣、神、韻”。
雖貌似紫砂壺藝 鐘最為簡(jiǎn)單，但卻是“最難做”的——相比筋瓢貨與花貨而言，二者可以憑借“后期”裝飾藝術(shù)完美掩蓋其“裸胎”的不足，使之臻于完美。而紫砂光器由于“塑像簡(jiǎn)單”的壺體，俗話好比“素面朝天”，任何細(xì)微的瑕疵都讓壺的整體美感遭到破壞，因此才有“紫砂光器貌似紫砂壺藝 中最為簡(jiǎn)單，但卻最考功底”之說。
然而歷史上許多前輩大師就以其聞名流傳——時(shí)大彬的渾樸，陳鳴遠(yuǎn)的精制，邵大亨的大度，近代顧景舟的精到等等，作品無不整體氣度非凡、力量無限，形態(tài)鮮明生動(dòng)、線條流暢。雖然藝術(shù)語言特點(diǎn)不盡相同，風(fēng)格迥異，但無一不是完美體現(xiàn)了紫砂光器的素雅之美，而作者的藝術(shù)境界之美更不須多言，值得后學(xué)晚輩們終身揣摩，必可獲益無窮。
人們常常評(píng)價(jià)紫砂壺藝 的價(jià)值所在，概括得出其成為眾多茶具中主流之一的原因，乃是由于其日用功
