云南普洱茶與原始宗教
把酒和茶水灑在田上，把紅線(xiàn)拴在稻桿上，再用鐮刀把拴了線(xiàn)的稻桿割下，連同齋飯一起收進(jìn)籮里，點(diǎn)著香火叫谷魂回家。墨江、普洱 的哈尼族布孔支系人農(nóng)歷冬月過(guò)“米色扎”（新年）節(jié)時(shí)，要?dú)⒇i獻(xiàn)祭家神，殺豬前要用米、茶、酒獻(xiàn)給肥豬，豬肉煮熟后要拿些肝、腸、茶、酒、米和飯菜各放成兩碗，加兩雙筷子，由家長(zhǎng)拿到臥床上獻(xiàn)祭。祖先家神每年在“嘎特特”（扎龍巴門(mén)）后的第十三天，人們要在“普麻波”（供爹龍兔神的大古樹(shù)）下舉行“爹龍兔”獻(xiàn)祭活動(dòng)，將煮熟的豬肉、雞內(nèi)在“普麻波”（龍樹(shù)）下搭起祭臺(tái)，把豬、雞肉、米飯、茶、酒、染紅的雞蛋等祭品擺上，由“普麻阿布”（主祭人）領(lǐng)著大家祈禱神靈。墨江的哈尼族西摩洛支系人農(nóng)歷二月初，祭頭龍的第一天，眾人集中在龍林內(nèi)的龍石前面，擺上煙酒茶和糯米飯、熟雞蛋，由龍頭念咒語(yǔ)祈求神靈保佑平安。
思普區(qū)的彝族每年正月初一要祭獻(xiàn)祖先，景東蒙化支系人二月六、七、八三天，由老人端一齋盤(pán)，盛上一碗飯，一個(gè)雞蛋，一根穿著針的紅線(xiàn)，一杯酒、一杯茶水、一只豬腳在房屋周?chē)c(diǎn)名叫全家人的魂回來(lái)。
瀾滄傣族傣繃支系人相信人有魂魄護(hù)佑，人生病、體弱是丟魂落魄的原因，要請(qǐng)老人把魂叫回來(lái)，叫魂時(shí)用蠟燭一對(duì)，雞蛋一個(gè)、米一碗、沙子一碗、芭蕉一個(gè)、糖、茶、菜各一些擺設(shè)在小篾桌上作為貢品。家屬有時(shí)做了不好的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)死者托夢(mèng)之類(lèi)時(shí)，就送些飯菜、茶葉、芭蕉、草煙、檳榔等到佛寺里賧獻(xiàn)，請(qǐng)佛爺念經(jīng)。
瀾滄拉祜族信仰萬(wàn)物有靈，其中的寨神是主宰全寨人的神，多數(shù)村寨蓋有神址，拉祜語(yǔ)稱(chēng)“母耶”（意為跳歌地方），每年正月初二，全寨人集中在“母耶”處跳蘆笙舞，舞場(chǎng)中心放有桌子，桌上放有一籮稻谷，旁邊點(diǎn)著蠟燭，燒著香火，擺上酒和茶水，人們邊跳邊唱邊喝�？v情歡樂(lè)，過(guò)完年后，每戶(hù)要分一點(diǎn)跳舞朝賀過(guò)的谷子，放到自己家的谷種上面，以祈求寨神保佑莊稼長(zhǎng)得好。
西盟佤族在佤歷九至十月份，相當(dāng)于西歷7至8月間，要舉行迎新谷節(jié)，佤語(yǔ)稱(chēng)“列伯耿奧”，既是節(jié)慶活動(dòng)，也是宗教祭祀，它源于佤族對(duì)谷魂、棉魂和祖魂的崇拜。迎新谷節(jié)要吃“神餐”，要擺祭壇，祭壇上放置有茶葉、棉線(xiàn)、錢(qián)幣、米、米酒、老鼠頭、魚(yú)頭、蟋蟀、雞頭和少許的碎肉，由祭司虔誠(chéng)地進(jìn)行祈禱。祭司念的《新谷頌辭》中有一段禱辭是：“先稱(chēng)沙為父，后稱(chēng)粟為母；阿達(dá)是茶葉，阿奶是棉花�！卑⑦_(dá)是佤語(yǔ)，有幾種意思：爺爺、長(zhǎng)者、神靈。在《樹(shù)神祭神》中也有記載：“野茶先生芽，鹽婆淌口水；谷子長(zhǎng)大了，芭蕉發(fā)新棚�！�
瀾滄布朗族崇拜他們的種茶祖先叭巖冷，是叭巖冷率領(lǐng)布朗族種植茶葉的，在布朗族地方史《奔悶》中有記載，在布朗族《祖先歌》中也有唱段，“叭巖冷是我們的英雄，叭巖冷是我們的祖先，是他給我們留下了竹棚和茶村，是他給我們留下了生存的拐棍�！甭啊⒚⒑榧爸�?chē)奈鍌�(gè)布朗族寨，寨民都是叭巖冷屬民的后裔，他們共同祭獻(xiàn)叭巖冷，1950年以前，每年祭一次，到曼景上寨后山，原叭巖冷居住的遺址處作祭獻(xiàn)，時(shí)間在六月初七，祭祀期間，人們不能下地生產(chǎn)勞動(dòng)，外寨的人也不得進(jìn)寨。(普洱 茶文化大觀(guān))
